本文摘要：源义经的说明源义经(1159年-1189年6月15日)、日本传说英雄、五谷丰登时代末期的名将。着名于河内源氏的武士，家系是明和源氏之一，河内源氏的支柱源信赖的子孙。是源义朝的第九个孩子，如果是幼名牛的话。源义经之父源义朝在平治内乱中败给平清盛后，源义经7岁时被送往京都鞍马寺自学，改名菩那王。 源义经是日本人最喜欢的传统英雄之一，而且由于生活富裕的传说和悲剧的颜色，在很多故事和戏剧中都有他的记述，在很多神社也提供源义经。

源义经的说明源义经(1159年-1189年6月15日)、日本传说英雄、五谷丰登时代末期的名将。着名于河内源氏的武士，家系是明和源氏之一，河内源氏的支柱源信赖的子孙。是源义朝的第九个孩子，如果是幼名牛的话。源义经之父源义朝在平治内乱中败给平清盛后，源义经7岁时被送往京都鞍马寺自学，改名菩那王。

源义经是日本人最喜欢的传统英雄之一，而且由于生活富裕的传说和悲剧的颜色，在很多故事和戏剧中都有他的记述，在很多神社也提供源义经。源义经的生平年轻时，源义经的名门是名门河内源氏，幼名牛若丸或牛若，是源氏领导源义朝的第九子(异说)。

其母亲常盘原是麾天皇中宫九条院的侍女，以千里挑一的美貌闻名，后来沦为源义朝的侧室。平治元年(1159年)，牛一出现，父亲的源义就在平治内的混乱中输给了平清盛，之后逃跑的途中，在尾张受害，一族被视为杀人逃跑。

母亲总是带着牛若和两个同母兄弟，乙若逃到大和山。旋即常盘的生母被平家逮捕，常盘不得不带着孩子问。平清盛贪图常盘的美色，所以常盘成为妾，赦免常盘生母和牛若兄弟等4人。

几年后，常盘出生于公家贵族藤原氏，牛在长方形2年(1165年)7岁时被送往鞍马寺(京都市左京区)自学。之后，被称为圣门坊的僧侣知道了自己的身份。传说有一天晚上，牛逃出寺庙，在僧正谷遇到武艺高的乌天狗，牛逃到天狗那里自学武艺。

方丈东光坊有一天，发现牛不仅夜逃习艺，而且消灭平家后，想强制牛还俗，但牛不愿意的话，最后被命名为菩那王是不可避免的。命牛静静地自学，忘记了世界。菩那王仁安四年(1169年)十一岁的一天，在回寺的路上，通过五座桥时，遇到了被称为武藏坊辩庆的武勇僧侣。辩庆当时在当地开展了刀猎，看到交往武士的刀后拒绝比武，在遇到菩那王之前抢走了999把刀。

辩庆喜欢菩那王配的金宝刀，故技重施，偶然遇到菩那王武艺高强，身体轻如燕，辩庆武勇交错，但随意受到控制，攻击多次破坏。柔克刚的菩那王使销量出众，依靠刚勇的辩解大败口服，从此辩解后跟随菩那王，成为未来菩那王最亲近的家臣之一。逃离奥州承安4年(1174年)，菩那王16岁的一天，传说有一个叫吉次信高(金应吉次)的金商访问。

吉次信高常来京都和陆奥，与奥州藤原氏镇抚府将军藤原秀衡有私交，这次访问是因为藤原秀衡暗中听说源氏遗族菩那王有平定的志向，想尽全力帮助，想接受吉次信高来传达，帮助菩那王逃走。菩那王现在要求在奥州避难，当天以后在吉次信低的商队里跑。通过热田神宫时，遇到了前大宫司藤原季范的族裔，藤原季范是父亲的源义朝正室是良御前的父亲。菩那王在齐族和吉次信高等人的关注下完成了元服，取源于世代代相传的义字和初代祖先来源基础的经字改名为源九郎义经。

另一方面，指义经在其父义朝为叛徒杀害的宅地第一位完成了元服仪式。源义经一行千里长途旅行后，到达奥州平泉。藤原秀衡在几天前哭泣的金鸽飞来，鸽子是源氏神八幡神的信使，被视为大吉兆，更深入地相信源义经一定能成就大业。兄弟相遇承治4年(1180年)8月，源义经被伊豆的异母兄弟来源赖朝举兵平定。

新闻传到奥州，源义经和藤原秀衡商量后，要求兴兵助阵。源义经带领家臣武藏坊辩庆、伊势三郎和藤原家臣佐藤继信、忠信兄弟等共计300多人骑马，日夜兼程增援。当时是富士川之战，平家军队不战而败，战争一下子结束，源义经过战后才到达朱濑川的阵地，所以不能出征。描写平家军在富士川不战败是因为风声鹤着作。

源赖朝看到平治内乱流后，没有见面的亲弟弟从婴儿变成了威风凛凛的军师，非常悲伤和感动，兄弟俩流下了真正的眼泪。源赖朝以河内源氏祖先的源义家得到亲弟弟的源义光帮助大业为例，发誓与源义经一起消灭平家，报告父亲的命运，进行衡源氏家。之后，源义经追随源赖朝撤回镰仓，全力经过关东、薄植实力。上洛勤王源赖朝的表弟木曾义仲和源赖朝同年举兵，势如破竹，获得北陆，成为平定源氏势力中的另一个主流。

但是，木曾义仲的父亲源义贤在与来源于父亲源义朝的政争中，为来源于长子源义平而被杀因为与来源于朝家有杀父的仇恨，所以不能和来源于朝相处。

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