本文摘要：关于《史记.游侠史记》中记载的郭家朱解，也有人说是墨家的弟子，但实际上可思议的。无论如何，他们在任侠精神上与墨家精神完全一致，即重一诺轻轮回。 当然，墨子崇尚任侠，但未必崇尚个人英雄主义。因为他正确地昌天下的大利，除了天下的大害，不可能用一两个人的力量构筑。只有通过一些组织有信仰的形式，培养能人义士，游说天下诸侯，逐步构建自己的政治主张。 什么是任侠？一句话也不流血的五步不是侠，一时的意气之争不是侠。确实的侠客，从国为民到义勇为。

关于《史记.游侠史记》中记载的郭家朱解，也有人说是墨家的弟子，但实际上可思议的。无论如何，他们在任侠精神上与墨家精神完全一致，即重一诺轻轮回。

当然，墨子崇尚任侠，但未必崇尚个人英雄主义。因为他正确地昌天下的大利，除了天下的大害，不可能用一两个人的力量构筑。只有通过一些组织有信仰的形式，培养能人义士，游说天下诸侯，逐步构建自己的政治主张。

什么是任侠？一句话也不流血的五步不是侠，一时的意气之争不是侠。确实的侠客，从国为民到义勇为。

确实，侠客没有悲伤的心，有爱，有爱，有爱，有爱，有爱，有爱，有爱，有爱，有利，他以平民的心为中心，以平民的痛苦为苦，侠客是仁者，侠客的恋人。因此，即使在危险的状况下也不顾身体，舍生取义。

侠客贵义，义所在，千万人，我往男人义所放弃，万金在我做什么？这就是墨子给我们定义的任侠。在这个人情冷漠、麻木不仁的时代，轻声墨子，温暖侠义精神是合适的。4、墨子思想和治国，在墨子思想体系中，尚贤，尚同，德性，非攻击，节用，节葬，天志，清鬼，非命是其思想的精髓，包括原始体系。尚贤和尚同，尚贤是任人唯贤。

墨子赞成任人唯亲宗法血缘用人制度。另外，一个国家的中政令体制法制的刑治从中央到乡下是一致的，有必要这样做。尚贤是尚同的明显，尚同是尚贤的反映和延伸。墨子指出，只有上下一致，尚贤尚能同，才能构建国家大治。

墨子显然，无论是乡下长(村长)、国家上层还是元首，都要由贤人(圣人)兼任，大家都要选择。这类似于现代民主制度。

现在很明显，墨子的眼睛不能说太先进了。只是不切实际，古罗马共和国不是吗？但是，古罗马共和国有奴隶，奴隶们没有选举权，只有平民有选举权。

墨子的思想比古罗马共和国落后，春秋战国时代有很多贵族享受奴隶，墨子显然不分贵族奴隶，不分社会阶层贵贱，使用者只有一个标准。墨子为什么两千多年前就那么转型的思想？只是，墨子思想原本是基于平民思想的，其来源主要参考尧舜时代。他经常挂在嘴边的贤能榜样是尧舜禹汤文武(夏汤周文王周武王)，与此相对，牦牛幽厉(夏牦牛商周幽王周厉王)。

众所周知，三皇五帝尧舜禹时代是原始社会的末期，氏族领导的产生是禅位和选拔产生的。最有名的是舜通过姚先生的一些严格考验登记为继承人。大禹因水利艰苦而有效而得到支持。

世界经过奴隶社会封建社会后，民主寻求新的确认发展，使用制度也回到唯贤推荐。历史仲载了一个圈子，我们走着想墨子，不得不钦佩眼睛的前瞻性和思想的美丽。与儒家宗法血亲相比，墨子的变革不仅仅是道路吗？。

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